La longevità come l’unica soluzione
Prince Michael von Liechtenstein è arrivato alla longevità da una direzione che nessuno scienziato di questo viaggio condivide. Dirige una piattaforma di intelligence geopolitica e geoeconomica, e da quel punto di osservazione vede un problema che non ha soluzione in nessuna parte del mondo: come le società pagheranno la sanità e le pensioni di una popolazione che invecchia. Non negli Stati Uniti, non in Europa, non in Cina.
La sua conclusione è di una semplicità spiazzante. Non esiste nessuna soluzione economica, finanziaria o politica per quella curva dei costi — tranne una. Se le persone restano in salute più a lungo, lavorano più a lungo e vanno in pensione più tardi, l’intera equazione cambia, perché la prevenzione costa molto meno della cura. Per lui longevità significa prima di tutto healthspan (anni di vita in salute), non necessariamente arrivare a 120 o 150 anni.
Lo dimostra con un unico fatto devastante. Quando fu fissata l’età pensionabile a 65 anni, l’aspettativa di vita media era di 63 — il sistema funzionava perché la maggior parte delle persone non riscuoteva mai la pensione. Oggi viviamo circa vent’anni oltre i 65, e moltissimi di quegli anni li passiamo da malati. Questo, dice, è ciò che lo spaventerebbe: non la morte, ma il lungo declino in cattiva salute che così spesso comincia subito dopo la pensione.
È cofondatore del Longevity Center — insieme a Joanna Bensz — e lo abbiamo incontrato nella sua clinica di Varsavia, proprio alla fine del viaggio di 384 giorni, di nuovo nel Paese in cui era cominciato. Il suo lavoro principale è quello di fondatore e presidente di Geopolitical Intelligence Services, ed è proprio lì che il problema del costo dell’invecchiamento gli è apparso per la prima volta. Ma è chiaro sul fatto che una clinica può aiutare solo chi vuole aiutarsi da sé, e che questo richiede uno scopo. Il suo tema ricorrente è che la comodità è il nemico: “va sempre nella direzione della minor resistenza, non in quella che piace di più.”
Per un aristocratico, il suo modo di intendere il privilegio è decisamente poco aristocratico: qualunque forza ci venga data, da Dio o dalla natura, esiste “per fare la cosa giusta.” E torna continuamente sulla gioia come vero fattore di salute — una società, secondo lui, che semplicemente ne ha bisogno di più.
